Siguiendo La Sunnah

Siguiendo la Sunnah del Profeta Muhammad (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) se entiende como abrazando sus enseñanzas, declaraciones, costumbres, carácter, ordenes, y modales de acuerdo al entendimiento de sus compañeros (los Sahabah).

Entendiendo como sus compañeros practicaron el Islam protege la pureza de la religión y nos protege de innovaciones. Los musulmanes son ordenados a seguir el Corán y la Sunnah del Mensajero de Allah y cumplir con esta orden se realiza por medio del entendimiento de cómo observaron y practicaron los compañeros y los que les siguieron de las primeras generaciones virtuosas.

Todo esto puede resumirse en una palabra concisa y breve como as-Salafiyyah.

Entonces,¿qué es Salafiyyah?

Lo siguiente es un traducción de una respuesta a la pregunta que se le hizo al El Allaamah(el sabio), Sheij Ahmad bin Yahya An Najmi (Que Allah le preserve)

El Salafiyyah es la conexión a los Salaf. Los Salaf son los compañeros del Mensajero de Allah (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) y aquellos que los siguen en virtud de las primeras tres generaciones virtuosas y todos aquellos que vienen posteriormente (quien los siguen y tienen su entendimiento). Esto es Salafiyyah.

Afiliación a Salafiyyah significa que uno se asocia al entendimiento de los compañeros del Mensajero de Allah (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) y esto es el método de la gente de hadices (narraciones). La gente de hadices son aquellos que se asocian con la metodología Salafi y la siguen. As-Salafiyyah es la creencia correcta de los nombres y atributos de Allah, la creencia correcta del Qadar (predestino) y la creencia correcta de los Sahaabah (compañeros del Mensajero de Allah, que la paz y bendiciones de Allah estén con él), y así continuamente.

El Salaf cree en Allah y en Sus bellos nombres y atributos exaltados con los que Él (Allah) Mismo se ha descrito; y con los que fue descrito por Su Mensajero (que la paz y bendiciones de Allah estén con él). Ellos creen en (Sus nombres y atributos) en la manera que coincide con Su Majestad (Glorificado y exaltado sea), sin distorsionar su significado, ni asemejándolos a la creación, ni negándolos, ni explicándolos con explicaciones falsas o equivocadas.

Ellos creen en el Qadar (predestino), lo bueno y lo malo, y que el iman (la fe) del sirviente (de Allah) no está completo hasta que ellos crean en el Qadar que Allah ha decretado sobre Sus sirvientes. Allah dice,

“Todo lo hemos creado con medida.” (Sura Qamar: 49)

Con respecto (a la creencia correcta) de los Sahaabah, esto significa la creencia obligatoria de estar complacido con los compañeros del Mensajero de Allah (que la paz y bendiciones de Allah estén con él); saber que todos ellos fueron dignos de confianza y que ellos fueron la mejor Ummah (nación) y la mejor generación. La creencia que todos fueron dignos de confianza va en contra de lo que creen los Shi’ah y los Khawariy, quienes consideran los compañeros del Mensajero de Allah (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) como incrédulos y no reconocen sus derechos o la verdad (sobre su noble posición).

Salafiyyah no tiene un líder con excepción al Mensajero de Allah (que la paz y bendiciones de Allah estén con él). El Mensajero de Allah (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) es el Imaam (lider) del Salafiyyah y el ejemplo (que se debe seguir). Los compañeros del Mensajero de Allah también son ejemplos (que se deben seguir). La fundación (o fuente) de este principio se encuentra en la narración del Profeta (que la paz y bendiciones de Allah estén con él),

“Los judíos se separaron en setenta y un grupos. Los cristianos se separaron en setenta y dos grupos. Y esta Ummah (nación) se separará en setenta y tres grupos; todos de ellos estarán en el fuego con la excepción de uno.” Ellos (los Sahaabah) dijeron: “¿Quienes son ellos (el grupo a salvo) O Mensajero de Allah?” Él (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) dijo: “Ellos son aquellos que siguen lo que yo y mis compañeros siguen.”

[Hadiz colectado por Abu Dawud, Imam ibn Maayah, Imam Ahmad, y Imam Ad Daarami. Clasificado como hassan saheeh (muy bueno) por Imam Al Albani]

Y su (el Profeta, que la paz y bendiciones de Allah estén con él) declaración en el hadiz de Al Irbaad bin Sarriyah (que Allah este complacido con él) quien describió el sermón del Profeta (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) y después él (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) les advirtió que teman Allah. Él (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) dijo,

“Les advierto que teman a Allah y que escuchen y obedezcan (al líder musulmán), aunque sea un esclavo etíope.”

Después él (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) ordeno que sigan su sunnah (tradiciones) y la sunnah de los Khulafaa (sucesores) bien guiados. Él (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) dijo,

“Obligatorio para ustedes es mi sunnah y la sunnah de los Khulafaa (sucesores) bien guiados después de mi; muerdan (aguanten) aquello con su dientes molares. Y cuídense de materias nuevamente inventadas (en la religión), pues ciertamente cada materia nueva (en la religión) es una bid’ah (innovación) y cada bid’ah (innovación) es una desvía.”

[Hadiz colectado por Imam At Tirmadi y clasificado como auténtico por Imam Al Albani]

El musulmán verdadero

Para llegar a ser un musulmán verdadero, tres cosas son necesarias: Fe (parte I) Acción (según esta fe) (Parte II) Realización de nuestra relacióncon Dios, como resultado de la actuación y de la obediencia. (Parte III)

FE

La Fe, designada en el Corán, como Iman consiste en creer que Allah, sólo es merecedor de la adoración, y nadie más, y que Muhammad (saw) es el Mensajero de Allah.

 Cuando una persona cree en el corazón y dice con la lengua ....

 Ashhadu allā ilāha illā llāhu wa-ashhadu anna Muḥammadan 'abduhū wa-rasūluh.

automáticamente se convierte en musulmán, pero esto implica: La adoración corresponde únicamente a Allah, y el hombre y toda la creaciónentera están para adorar a Allah, ya que ni el hombre ni la creación existirían si Allah no quisiera.

Como Allah es nuestro creador, todo proviene de Allah y todo regresará a Allah, por lo tanto, la creación entera, incluyendo al hombre, es lamanifestación del poderío y de la gloria de Allah y entonces de Sus propiedades y atributos.

La relación entre el hombre y Allah es la de Servidor y Amo. El hombre debe su adoración exclusiva a Allah, y si adora a otro que no sea Él,comete el pecado más grave.

Creer en Muhammad como mensajero de Allah, él es el último, cuya llegada ha sido anunciada por los mensajeros anteriores, y quien por endeconcluyera el proceso de revelación.

Creer en todos los profetas que Allah ha enviado.

Creer en el Corán, su revelación nos provee una guía. Nos corresponde adorar a Allah siguiendo estas revelaciones en consonancia con elmétodo que nos prescribió el Profeta Muhammad (saw) de acuerdo a sus dichos y costumbres (Sunnah).

 Creer en los ángeles, como criaturas de Allah, hechas de luz, los cuales no tienen la capacidad de decidir, únicamente siguen las ordenes de Allah y no le desobedecen. Creer que están con nosotros, uno a nuestra izquierda apuntando nuestras malas acciones y otro a nuestra derecha,apuntando las buenas obras.

 Creer en el día del Juicio final, donde TODOS seremos resucitados, y compareceremos ante nuestro Señor, Allah.

 Creer en el Destino y Decreto Divino. El Destino consiste en que todos moriremos, resucitaremos y estaremos frente a nuestro Señor, Allah. ElDecreto consiste en que nada es casualidad, todo ha sido designado por Allah previamente, tanto lo bueno como lo malo.

 El Iman (fe) significa creer en el corazón, confesarlo con la lengua y demostrarlo al actuar. El Iman aumenta por medio de la obediencia a Allah ylas buenas acciones, mientras que disminuye por medio de pecados y actos malignos.

 Acción

 Expresado en árabe por la palabra 'amal, es la manifestación en nuestras acciones, hasta donde somos realmente servidores de Dios. Consiste en el cumplimiento de los cinco pilares del Islam:

1) El testimonio de fe

 2) La oración

3) El ayuno en Ramadán

4) El pago del zakat

5) La peregrinación a la Mecca

Un musulmán ha de rezar cinco veces al día: antes de la salida del sol, entre el medio día y la tarde, durante la tarde, inmediatamente después de la puesta del sol y justo antes de acostarse, esto significa que él no puede ser olvidadizo de su dependencia de Allah y recordándose de ella, sebeneficia de sustento, de iniciativas nuevas y de fuerza.

 El ayuno durante un mes lunar del año cada día desde la salida del sol hasta la puesta, es el mes de Ramadán. Físicamente, el musulmán nocome, ni ingiere agua ni nigún tipo de bebida y no tiene relaciones sexuales. Espiritualmente se abstiene de todo pensamiento, de toda acción oexpresión vil. En otros términos, él trata de realizarse a sí mismo, esforzándose de concretar en su propio ser algunos aspectos del carácterdivino.

 El Zakat implica que todo cuanto aparentemente posee el musulmán, realmente pertenece a Allah, y por lo tanto a alguna persona en necesidadle corresponde una parte de ello, y el musulmán debe, contento y voluntariamente, ayudar a particulares y a la sociedad, cuando éstos se hallan enalgún apuro.

 El Peregrinaje a la Mecca implica la suspensión temporal de toda actividad mundana del hombre y la realización de si mismo como una almadesnuda ante la presencia de Allah. Esto también simboliza la unidad de la Ummah comunidad musulmana y la unidad de la humanidad.

Un musulmán es adicto a los valores y principios establecidos en el Corán y la Sunna. El musulmán trata de vivir conforme a la guía proporcionadapor Dios y su Profeta, y se esfuerza a promover el mensaje del Islam por sus palabras y acciones. Esta forma de esforzarse es conocida comoYihad. El Yihad consiste en esforzarse por aprender y poner en acción todos los preceptos de Allah en el Corán, así como la Sunnah del profetaMuhammad. También constituye un esfuerzo por la expansión del mensaje del Islam. La Dedicación a Allah implica sacrificar tiempo, energía yfortuna para promover la causa justa. En esto consiste la acción: no ser musulmanes de palabra, sino de actos.

 Realización

La realización de la relación del hombre con Allah es un aspecto espiritual conocido en árabe como ihsán, que el profeta Muhammad (saw)explicaba de la manera siguiente: "Ustedes han de adorar a Allah como si lo estuvieran viendo; porque Él te ve, aunque ustedes no pueden verloa Él. Esto significa que toda acción debe ser ejecutada con la vista puesta en Allah, y si no hallamos esto posible, siempre hemos de tener encuenta de que Allah nos está viendo.

 El ejemplo más completo de esta realización es el del Profeta Muhammad (saw), por medio del recuerdo constante de Allah, por medio del amora Allah, mediante la obediencia a los mandamientos de Allah y de su Profeta (saw), a través de una lucha constante para promover el bien y desuprimir el mal, el hombre puede llegar a la cercanía de Allah.

 La realización implica también el perfeccionamiento de aplicar el Islam a la vida diaria personal, es por eso que el Islam no establece límitealguno al conocimiento.

 Los tres aspectos ya mencionados (fe, acción y realización) deben de prevalecer en perfecta armonía en el musulmán, ya que la ausencia deuno, limita la existencia del resto.

Qué significa ser musulmán???

¿Cómo puede uno saber quién es y quién no es musulmán? ¿Cómo actúa el musulmán?

El musulmán actúa de acuerdo a lo que dice y lo que piensa. Si vemos a alguien diciendo una cosa y haciendo lo contrario, seguramente él no es un musulmán.

El Corán dice:

“¡Creyentes! ¿Por qué decís lo que no hacéis? Dios aborrece mucho que digáis lo que no hacéis. Dios ama a los que luchan en fila por Su causa, como si fueran un sólido edificio.” (Corán 61; 2-4).

El musulmán no solamente debe serlo interiormente, sino que debe creer con su corazón, declarar su fe con su lengua y confirmarla con sus acciones. Y uno no es creyente sino hasta que pone en práctica la religión. Sólo con la práctica puede uno llegar a ser creyente.

El musulmán es el que cree en Allah (SWT), los Profetas y el Día del Juicio y el que actúa de acuerdo con el Corán y la Sunnah del Profeta(SAW) y cree en el Más Allá. No es musulmán solo por llamarse Mohamed, Ali, Omar; ni tampoco por hablar bien el árabe.

El musulmán es aquel que tiene un comportamiento bueno consigo mismo y con los demás.

El musulmán es un ser humano con un carácter superior al de los demás hombres, ya que él controla sus impulsos y no daña a nadie, ni insulta a los otros.

El musulmán es aquel que no engaña a sus parientes ni a sus conocidos.

El musulmán tiene un comportamiento, modales y cortesía ejemplares, tomando como ejemplo al Profeta (SAW).

El Profeta (SAW) dijo:

“Nadie de vosotros es creyente sino hasta que sus inclinaciones estén de acuerdo con las verdades que yo he traído”.

También dijo:

“Aquel que se va a acostar con el estómago lleno mientras que sus vecinos no tienen qué comer, no es musulmán”.

El musulmán debe preocuparse por el bienestar de los demás, incluso antes que por el propio bienestar.

Allah dice en el Corán:

“ ¿Qué te parece el que desmiente el Juicio? Es el mismo que recjaza violentamente al huérfano y no anima a dar de comer al pobre.” (Corán 107,1-3).

El musulmán sigue el Islam, el cual es el someterse a la voluntad de Allah. El Islam está sostenido por cinco pilares y si falta un pilar, el Islam de esa persona se desploma y se acaba. Todos los pilares son parte de la fe y de la piedad.

El musulmán debe estar consciente en todo momento de su lugar en el universo y de su finalidad en la vida.

El Corán dice:

“No he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren.” (Corán 51;56).

Como musulmán el hombre debe confiar en la voluntad de Allah (SWT), en que Él sabe más.

Y como dice en el Corán:

“Que los que confían, confien en Allah”.

Y, “Puede que los infieles deseen haber sido musulmanes…” (Corán 15; 2)

LA PAREJA EN EL ISLAM

Cuando se consuma el matrimonio, el hombre y la mujer se dedican a construir su hogar tratando de hacer de él un nido lleno de amor y entendimiento.

Cada uno siente que ha logrado para sí poseer los sentimientos de su pareja y que, por lo tanto, esa persona le pertenece.

Así mismo, se apodera de él o ella la idea de que su cónyuge le acompañará por el resto de su vida y que nadie se entrometerá en sus vidas; pero con el pasar de los días se da cuenta de que existen otras personas que tienen que ver con su ser amado.

No cabe la menor duda de que para cada uno existen personas que representan algo importante en su vida, amigos de infancia, por ejemplo, que le traen recuerdos de momentos vividos en la niñez; al final, todos tenemos recuerdos, y cuando nos casamos queremos contarle a nuestra pareja lo mejor de nuestros recuerdos.

Si la esposa, por ejemplo, nota que su marido menciona constantemente a una familiar suya o amiga de niñez, nota que en su interior los celos comienzan a aflorar; igual pasaría con el hombre al escuchar a su mujer hablar de la misma manera.

Los celos son un sentimiento natural y una característica vista como buena, siempre y cuando no sobrepasen los límites de la racionalidad; porque cuando traspasan este margen y se convierten en una obsesión, pueden ser muy peligrosos.

Quiero dar algunos consejos a los esposos para que sus hogares estén siempre en calma y alejados de la duda y la sospecha:

-Cada uno de los cónyuges debe ser muy prudente al hablar o recordar algo de otra persona.

-Que tanto el hombre como la mujer traten al máximo de evitar fomentar y fortalecer amistades con personas de diferente género, y si se tratan de compañeros de trabajo, que no pase su relación más allá de lo laboral.

-Cada uno debe preocuparse por cómo se siente su pareja.

-Hacer todo lo que esté a su alcance para que la confianza reine en el hogar.

Pese a que los celos son, en parte, una señal de desconfianza, duda e inseguridad, si son controlados y bien guiados, son considerados entonces un sentimiento noble que contribuye a fortalecer la relación de pareja y a fomentar el amor entre los esposos.

Es importante que la confianza en sí mismo y en su pareja sean el norte de la relación, y que recuerden que cada uno escogió al otro por convicción y por las características que vio en él o ella. Así, si una persona es segura confiará en su cónyuge; pero si no, la desconfianza y la duda terminaran carcomiendo la relación que habían edificado.

Una de las primeras actitudes de los recién casados es que quieran aislar a su pareja de todo lo que han vivido con anterioridad; por ello, hay que aprender a respetar aquellas vivencias pasadas, El marido debe aceptar que su esposa tenga sus amigas y que quiera seguir manteniendo estas amistades, y la esposa debe tratar de establecer lazos de amistad con las esposas de los amigos de su esposo, pues así estará también asegurando que sus hijos tendrán amigos con quienes compartir su niñez.

QUIERO SOÑAR CON MUHAMMAD (SWS)

Este era un hombre que le dijo a un sheij:

-Sheij, quiero soñar con Muhammad (SAW).
el Sheij le respondió:-Vale, peró para sonñar con el, tendras que hacer todo lo que te pida.

El hombre le dijo que haria qualquier cosa. El Sheij fue a la casa donde vivía el hombre y le dijo q preparase qualquier comida, como por ejemplo lentejas. El hombre lo preparo y lo dejo encima de la mesa; el Sheij le dijo:

-Echale sal; el hombre lo hizo.
cada vez le pedia que le añadase más. El hombre se quejava y le decia:
-Está muy saldo no puedo comer-lo y tengo mucha sed, necesito agua.

Cuando el hombre termino de comer, estava muy sediento, peró el sheij le dijo que se fuese a dormir peró que no veviese agua, y así lo hizo.
Al dia siguiente, el Sheij le dijo:

-y bueno has soñado algo?
- oh si, soñe con agua.(dijo el hombre)
-si señor, eso es porque necesitavas el agua, comiste tanta sal y te dejo sediente; para soñar con Muhammed (SAW), tienes que hacer lo mismo, deve de quererle tanto y creer en él.
Y el hombre sigió el consejo del Sheij para lograr es sueño.

El Mes de Shaban

El mes de Sha'ban es un mes bendito y es un mes de suma importancia ya que hay en el gran misericordia.

Durante el mes de Sha'ban se abren las puertas del cielo y Allah responde las suplicas de quienes le imploran.

Un compañero del profeta Muhammad (P y B) Usama Ibn Zeid le preguntó al Profeta (P y B) "¡Oh Profeta! No te he visto ayunando tanto durante otros meses como en este mes de Sha'ban. A lo que contestó El Profeta (P y B) eso es porque la gente no sabe la importancia de este mes que se encuentra entre Ráyab y Ramadán. Durante este mes todas las buenas obras realizadas durante el año ( rezo, ayuno, etc) ascienden al cielo. También dijo el Profeta (P y B) "Yo quiero que asciendan al cielo todas mis buenas obras realizadas durante el año, y cuando esto sea me encuentre observando el ayuno."

El Profeta Muhammad (P y B) destaca dos cosas en la importancia del mes de Sha'ban:

1° es que no debemos dejar de valorar a este mes que se encuentra entre el mes de Rayab, que también es un mes bendito, y antes del sagrado mes de Ramadán.

Durante el mes de Ramadán Dios reveló al Profeta el Sagrado Corán y en este mes todo musulmán debe observar el ayuno e incrementar las oraciones y buenas obras.

La mejor obra es la que se realiza cuando no es obligatoria, prueba de ello es lo que dijo Abdullah Ibn Rauaha, quien iba siempre al mercado pidiendo que adoren a Dios y diciéndoles: "Vamos a adorar a Allah durante una hora al menos" un hombre que lo escuchó se enojo al oír que decía durante una hora y recurrió al Profeta Muhammad (P y B) quien dijo: "Allah bendiga a Abdullah Ibn Rauaha porque a él le gustan las reuniones donde están los ángeles presentes."

Allah dijo:
"Parte de la noche, vela: será para ti una obra supererogatoria. Quizá tu Señor te resucite a un estado digno de encomio." Sagrado Corán 17.79.

La mejor obra de adoración es cuando la gente abandona sus lechos para adorar a Allah, es este el mejor momento y la mejor forma de adoración.

2° La importancia de este mes radica en que todas las buenas obras ascienden al cielo.

El Profeta Muhammad (P y B) dijo: "Yo quiero que mi trabajo ascienda a los cielos y entonces encontrarme ayunando." Y también dijo cuando le preguntaron de el ayuno durante los días lunes y jueves entonces contestó: "Porque los días lunes y jueves las buenas obras ascienden al cielo."

Entre estos dos dichos no existe diferencia alguna, pues el Profeta Muhammad (P y B) dijo esto para que en forma permanente y durante cualquier época del año nos acordemos de adorar a Allah.

Es como cuando el profesor aconseja a su alumno sobre la constancia diaria en el estudio.
Para que nuestras buenas obras sean aceptadas debemos observar la oración.

Dice Allah:
"Nadie sabe la alegría reservada a ellos en retribución a sus obras." Sagrado Corán 32.17.

Durante el mes de Sha'ban se cierran las cuentas de las obras que realizó el creyente durante todo el año. Y se levantan las hojas llevando las obras anotadas de los creyentes, luego descienden otra hojas.

Durante todo el año el hombre está distraído por sus ocupaciones y a veces se olvida del mes de Sha'ban.

Dijo Aisha: (Dios esté complacido con ella) "El Profeta Muhammad (P y B) observó el ayuno durante todo el mes de Ramadán y durante el mes de Sha'ban." El Profeta Muhammad (P y B) solía ayunar durante todo el mes de Sha´ban o la mayoría de sus días.

Nosotros debemos imitar este ejemplo del profeta (P y B) ya que el fue la guía e Imám de los creyentes.

Dice Allah:
" En el Enviado de Dios tenéis, ciertamente, un bello modelo para quien cuenta con Dios y con el último Día y que recuerda mucho a Dios." Sagrado Corán 33.21.

Tenemos que incrementar sus buenas obras y obediencia durante el mes de Sha'ban, y también debemos preocuparnos por el rezo y esforzarnos por ayunar en este mes.

Cuando empezaba el mes de Rayab el Profeta Muhammad (P y B) decía: "Benditos sean los meses de Rayab, Sha'ban y Ramadán."

Guardar Secretos

Guardar un secreto es como guardar la castidad. Aquellos que guardan secretos ya sean propios o entre amigos, se  mantienen castos. A la inversa, aquellos que difunden secretos, dañan su honor y su reputación.

Si quieres contarle un secreto a alguien, asegúrate de que puedas confiar tu honor a esa persona, que debe ser tan meticulosa en mantener tu secreto como tú harías con el suyo. A una persona no digna de confianza o que ignora el valor de la honestidad, no se le deben confiar secretos.

El guardar un secreto y el respetar los de los otros, lejos de entrometerse entre ellos, es una virtud relacionada con la autodisciplina y la sensibilidad. Aquellos que carecen de entendimiento no pueden guardar secretos y a quienes no les importan las consecuencias de las palabras y las acciones no se les puede considerar discretos.

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Por lo general es más sabio no contarle a otros tus asuntos privados, especialmente los poco loables, ofensivos y carentes de virtud. El hacerlo puede humillar a seres queridos y deleitar a enemigos y tienen, además, otras consecuencias desagradables.

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Los corazones han sido creados como cajas fuertes para guardar secretos. La inteligencia es su cerrojo; la voluntad es la llave. Nadie puede forzar su entrada en la caja fuerte y robar sus objetos de valor, mientras que ni el cerrojo ni la llave estén defectuosos.

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Ten en cuenta que aquellos que te cuentan a ti los secretos de otros podrán también contarles los tuyos a los demás. No le des a estos indiscretos la más mínima oportunidad de aprender ni siquiera los detalles más pequeños de tu vida privada.

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Si le confías otro secreto a alguien que ya te había traicionado con anterioridad, es evidente tu falta de percepción y tu poco juicio a la hora de escoger un confidente. Aquel cuyo corazón se mantiene firme y vigilante, no puede ser engañado o seducido de esta manera repetidamente.

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Hay secretos que atañen solamente a las personas, la familia y la nación. Al revelar un secreto personal, estás dañando en el honor de una persona, al revelar un secreto de familia, estás mancillando el honor familiar y al revelar un secreto de la nación, estás ultrajando el honor nacional. Un secreto es poder en cuanto no traspase los límites de su dueño, pero es un arma que puede ser usada en su contra si pasa a manos de otros. Es este el significado de uno de nuestros dichos tradicionales: "El secreto es tu esclavo, pero tú te conviertes en su esclavo si lo divulgas".

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Los detalles de muchas cuestiones importantes se pueden proteger solamente si se mantienen en secreto. Muy a menudo, cuando los involucrados no mantienen en secreto ciertas cosas, no se logra el progreso. Además, aquellos que se implican pueden enfrentarse a serios riesgos, especialmente si la cuestión tiene que ver con temas delicados de asuntos de estado y la continuación del mismo.

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Si el estado no puede proteger sus secretos de los intentos de espionaje del enemigo, no puede desarrollarse. Si un ejército revela su estrategia a sus adversarios, no puede alcanzar la victoria. Si la competencia capta a los trabajadores claves en una empresa, sus superiores no podrán obtener beneficios.

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Explica lo que tengas que explicar pero nunca regales todos tus secretos. Aquellos que libremente publican los secretos de sus corazones se arrastran a sí mismos y a su nación hacia una perdición inevitable.